EM DEFESA DA DIGNIDADE DA VIDA, DAS LIBERDADES DEMOCRÁTICAS E DA SOBERANIA NACIONAL
“Ai do pastor inútil, que abandona o rebanho”. (Zacarias 11.17)
Amigas e amigos, companheiras e companheiros de caminhada, Somos uma organização PASTORAL que atua junto a movimentos populares, comunidades de fé e alguns de nós em partidos populares. Por isso, sentimos no corpo, na mente e no espírito o sofrimento de nossa gente, especialmente, das milhões de pessoas – homens, mulheres, jovens, crianças, pessoas idosas e com deficiência – que sofrem FOME. Num país como o Brasil isso é inadmissível! É um escárnio dizer que o país que garante alimentos para o mundo, com as exportações do agronegócio, ao mesmo tempo que nosso povo passa fome, miséria e morte. O desafio maior hoje é lutar pela dignidade humana de todas as pessoas, numa sociedade que se estrutura na falácia da meritocracia, reforçando a desigualdade cruel e a desgraça geral da nação. Não podemos aceitar que o mínimo de liberdades democráticas que ainda mantemos seja diariamente destruído por decisões de altas autoridades, do Congresso Nacional e – seguidamente – por decisões afrontosas aos mais pobres, por parte do Judiciário. Como aceitar que o governo privatize uma empresa como a ELETROBRAS por 33 bilhões de reais, quando ela vale mais do que 1 trilhão? Como é possível planejar e efetuar o desmonte da maior empresa de petróleo da América Latina e ameaçar a sociedade com a privatização da PETROBRAS? Como ainda continuar com um plano de DESTRUIÇÃO do patrimônio público com a privatização planejada do Banco do Brasil, dos Correios e outras empresas estratégicas para o futuro do país? O desafio hoje é lutar pela preservação do patrimônio público brasileiro, construído com o esforço, o suor e o sangue de gerações! Não podemos aceitar que as autoridades responsáveis pela defesa da soberania nacional e das fronteiras do país sejam coniventes com o crime organizado responsável pelo assassinato de pessoas comprometidas com a defesa dos Povos Indígenas e a floresta amazônica, como aconteceu – desgraçadamente – em 05 de junho passado com o indigenista Bruno Araújo Pereira, servidor licenciado da Funai, e o jornalista britânico Dom Phillips. As autoridades responsáveis devem uma explicação cabal desse fato ocorrido com dois amigos da Causa dos Povos da Floresta. Também não podemos tolerar que órgãos responsáveis por proteger a população decidam usurpar outros poderes e se comportar como justiceiros e vingadores, sem dar o direito constitucional de defesa aos suspeitos. Como no caso dos 29 mortos pela Polícia Civil no massacre do Jacarezinho, em 6 de maio de 2021, e 25 mortos no massacre da Vila Cruzeiro pela Polícia Militar, em 24 de maio de 2022, ambos no Rio de Janeiro. Bem como a execução de um homem negro com transtornos mentais, Genivaldo de Jesus Santos, em câmara de gás improvisada pela Polícia Rodoviária Federal, em 25 de maio de 2022, em Sergipe. Esses são apenas os casos mais mais divulgados que chegaram à imprensa, e escondem centenas de outras violações de direitos feitas pelos órgãos policiais em todo país. Exigimos que todos esses casos sejam apurados e seja feita a justiça e compensação aos familiares das vítimas. O momento no país é de extrema gravidade. Por isso defendemos Eleições Livres, sem interferência indevidas de quem quer que seja, sob a direção competente do Tribunal Superior Eleitoral, seus ministros e demais pessoas servidoras da Justiça Eleitoral. Queremos uma sociedade que supere a violência estrutural, que vença a discriminação contra pessoas afrodescendentes, indígenas, que respeite as diversidades, que garanta trabalho, emprego e direitos trabalhistas a todas as pessoas, com o fim da precarização atualmente em vigor. Lutamos por um país justo, que garanta a vida em paz e segurança para todas as pessoas, sem distinções ou privilégios incabíveis. Aprendemos do testemunho bíblico que pastores e pastoras não são apenas pessoas religiosas, mas dirigentes políticos do povo (Salmo 72; 58; Amós 8.4ss). Quando tais dirigentes maquinam contra a vida da maioria, estamos na beira de um abismo insondável, de tristeza, morte e luto coletivos. Nesse sentido, o profeta Zacarias adverte: “Ai do pastor inútil, que abandona o rebanho; a espada lhe cairá sobre o braço e sobre o olho direito; seu braço secará completamente, e o olho direito se escurecerá” (Zacarias 11.17) É bom que as atuais autoridades, políticas e religiosas, ouçam essa profecia. Ninguém permanece impune para sempre. A justiça pode tardar, mas chega o dia em que a verdade vence e traz luz aos tempos sombrios que vivemos.
Aos/às Associados/as e simpatizantes da PPL Lideranças comunitárias, sindicais, movimentos populares e sociais
Convite
A PPL estará promovendo o Encontro Nacional de Lideranças e Ministros e Ministras nos dias 16 a 19 de junho de 2022, tendo por local as dependências da Casa de Retiros de Cascavel, tendo por endereço a Rodovia BR 467 – Km 100 – Barro Preto, Cascavel – PR O encontro iniciará às 18h30 horas do dia 16 de junho de 2022 e terá o término no dia 19 de junho de 2022.
Conforme o Estatuto da PPL, Capítulo VI, Art. 15: O Encontro Nacional da PPL é a reunião de pessoas associadas, simpatizantes e representantes de grupos de trabalho da PPL, do movimento social e comunitário, visando a celebração, a troca de experiências, a reflexão pastoral, a avaliação da caminhada e a indicação das prioridades de ação da PPL.
O tema do encontro é “Educação Popular e Ambiental” e vamos nos deixar conduzir pelo tema bíblico de Romanos 8.22: “… a criação toda geme e sofre dores de parto até agora” . Para o tema contaremos com as assessorias da Dra. Naira Estela Roesler Mohr, Doutora em Educação, com estudos em Educação Popular, Feminismo e Agroecologia; Dr. Matheus Fernando Mohr, Licenciado em Ciências Agrícolas, Especialista em Agroecologia, Especialista em Educação do Campo e Desenvolvimento, Mestre em Agroecossistemas, Doutor em Educação Científica e Tecnológica; e Pastor Dr. Valério Guilherme Schaper, pastordaIECLB,doutoremteologiaeprofessornaFaculdadesEST, São Leopoldo, atuando nos cursos de graduação e pós-graduação, responsável pelo Núcleo de Pesquisa em Direitos Humanos e Religião e pelo Grupo de Pesquisa em Ética Contemporânea. É Pró-reitor de Gestão (Gestão 2019-2022) e coordenador do Instituto Sustentabilidade América Latina e Caribe.
Solicitamos que as inscrições ou a confirmação de participação ocorra até o dia 10 de junho pelo link https://forms.gle/RvdF7VHkiCKiWt6X9.
Neste ano haverá uma taxa de inscrição no valor de R$ 250,00 para membros da PPL e de R$ 150,00 para estudantes. A inscrição não deveria impossibilitar ninguém de participar. Havendo alguma dificuldade, entrem em contato com a coordenação nacional: Coordenador Nacional de PPL, P. Renato Küntzer,
PASTORAL POPULAR LUTERANA – PPL
IGREJA EVANGÉLICA DE CONFISSÃO LUTERANA NO BRASIL
renatok06@hotmail.com ou WhatsApp +55 55 9710-1990 e parana@pastoral.org.br.
É necessário que tragam roupa de cama, cobertor, travesseiro, toalha, material de higiene pessoal, uma garrafa de água da sua região, Bíblia e repelente. Visto que o encontro é uma construção coletiva, um pedido especial a quem toca algum instrumento musical, que traga o seu instrumento musical.
Lembramos que no sábado, dia 18 de junho de 2022, a partir das 19h30 acontecerá a Assembleia da PPL, cuja convocação estará sendo enviada aos associados e associadas.
Esperamos ansiosamente e cheios de esperança pela presença de vocês.
Carta Pastoral 03/2022 Páscoa – Cristo vive! Amigas e amigos, irmãs e irmãos de fé! Foram dias difíceis, pesados, cheios de dores e cruzes. Mas foram dias em que Jesus de Nazaré manteve sua firmeza, coerência e vontade inabalável de servir às pessoas com as quais se misturava , questionando e transformando as complicadas leis em uma única proposta: o amor. O amor de uns para com os outros, de umas para com as outras. Ele afirmou: “O meu mandamento é este: que vocês amem uns aos outros assim como eu amei vocês” (João 15.12). Qual a consequência de um tal amor? Jesus adiantou ao prevenir seu pequeno grupo de discípulas e discípulos: “Ninguém tem maior amor do que aquela pessoa que dá a sua vida em favor de seus amigos e amigas” (João 15.13) . No seguimento de Jesus de Nazaré, ousamos afirmar que diversas vezes Jesus caiu e entregou sua vida sob o peso das cruzes do nosso tempo, as cruzes de mais 660 mil vidas ceifadas pela Covid-19, as cruzes plantadas nas guerras que hoje desgraçam a vida dos povos na Somália, no Iêmen, na Síria, na Ucrânia, mas também as guerras contra os pobres em nosso país, especialmente jovens negros, mulheres que sofrem o feminicídio, os povos indígenas e quilombolas. Todas essas vidas humanas são sacrificadas em nome do deus Mercado e das corporações que nos dominam. São essas forças políticas e econômicas que sacrificam milhares de vidas nas periferias das cidades, nas zonas rurais, entre os povos tradicionais agredidos em seus territórios e ambientes ecológicos. Quando olhamos para a cruz de Jesus e meditamos sobre sua Paixão, precisamos abrir bem os olhos para enxergar nesses sofrimentos inocentes a paixão acontecendo hoje entre nós. A cruz continua a ser uma realidade gritante. Por isso, gritamos com Jesus: “Deus meu, Deus meu, por que me desamparaste” (Mateus 27.46). Sendo honestos conosco e diante de Deus, precisamos confessar: nós também continuamos a erguer cruzes a cada dia nas mais diversas situações. Por isso temos que ouvir em cada domingo da Páscoa o alerta que nos tira do ambiente das mentiras e da violência cotidiana e que soa claro e alto: “Por que vocês estão procurando entre os mortos quem está vivo?” (Lc 24.5b). E com as mulheres amigas de Jesus que foram as primeiras a testemunhar: “Ele vive!”, necessitamos seguir persistentes e corajosos, questionando a atual cultura da morte que insiste em acomodar-nos ao nosso cotidiano. Este é o convite à conversão cotidiana que a Páscoa nos faz. A Páscoa é uma mensagem de salvação, de libertação das sombras da morte para a caminhada da Vida. Por isso ela nos fortalece para resistir e lutar pela PAZ, num mundo cercado de violência estrutural. A Páscoa de Jesus, que vence a cruz da maldade, nos torna um povo animado e alegre que anuncia a alegria do evangelho: Jesus vive! Esta fé nasce da Cruz e nos levanta na Páscoa quando nos encoraja a questionar as razões de tantas pessoas louvarem a cultura da morte baseada nas armas e no ódio ao outro. A Páscoa nos convida a superar o egoísmo infeliz, o preconceito contra quem é diferente de nós, a desonestidade de quem só pensa em seus próprios lucros, a violência gratuita. O Jesus ressuscitado pergunta: “Como vocês demoram para entender e para crer …” (Lucas 24.25) e ainda, “por que há tantas dúvidas na cabeça de vocês?” (Lucas 24.38). Páscoa é Deus quem faz acontecer. É o Espírito vivo do Ressuscitado que nos faz experimentar já agora, em meio a este mundo caótico, as primícias do Reino de Deus, do amor feito partilha, da esperança que não falha, da fé que move montanhas. A proposta de Jesus vive. Vivamos esta Páscoa redobrando nossa fé na caminhada em defesa da vida de todas as pessoas e da nossa Terra comum, igualmente em sofrimento. Coordenação Nacional da PPL Páscoa 2022
FÉ CRISTÃ, IGREJAS E DEMOCRACIA • A democracia brasileira tem se mostrado nos últimos tempos como ainda muito frágil. É preciso e urgente que nos empenhemos em protegê-la e fortalecê-la. Cabe perguntar em que sentido temos, como pessoas cristãs e como igrejas, responsabilidade nesse esforço coletivo. • Segundo o apóstolo Paulo (Romanos 13), a autoridade constituída tem como finalidade propiciar o bem e coibir o mal. Daí que a atitude recomendada a pessoas cristãs em relação às autoridades é, em princípio, a de respeito e, inclusive, a de apoio, por exemplo, através do pagamento correto de tributos. Isso, contudo, não significa que as autoridades constituídas sempre cumpram corretamente com a sua finalidade. • Ao contrário, no dizer de Lutero, por exemplo, em seu escrito “Da autoridade secular, até que ponto lhe é devida obediência”, de 1523, um bom governante é “uma ave rara”. Por isso ele fala nesse escrito sobre os limites da obediência a autoridades constituídas. Assim, o apoio a autoridades e a regimes políticos nunca será incondicional, mas sempre crítico. Isso se expressa, em primeiro lugar, pela tradição consolidada de a comunidade cristã, quando reunida em culto, interceder pelas autoridades, quaisquer que elas sejam. Interceder é uma forma de apoio, mas é também uma forma de crítica, pois ao interceder-se por uma autoridade, está implícito que ela pode não estar cumprindo a contento com aquilo pelo que se intercede e de qualquer modo necessita dessa intercessão para se desincumbir a contento da responsabilidade com que está incumbida. • Outra razão para essa postura, em princípio, de solidariedade, mas sempre de forma crítica, consiste em que a fé cristã tem muito presente a enorme tentação que reside no exercício do poder. Não por nada, nas tentações que o próprio Jesus sofreu de parte de Satanás, se encontra o exercício do poder, poder ilimitado. Propôs Satanás a Jesus dar a ele “todos os reinos do mundo e a sua glória”, se Jesus, prostado, o adorasse (Mateus 4.8-9). Jesus resiste, lembrando que segundo a Escritura, a adoração é devida exclusivamente a Deus. Ou seja: nenhum poder terreno pode ser absoluto, mas deverá ser sempre limitado. A pretensão ao poder irrestrito sempre leva à opressão. A limitação do poder é condição essencial, para que ele possa ser exercido como serviço para o bem. • A Escritura também conhece o arbítrio do poder autoritário e sua opressão mortal. Em Apocalipse 13, o apóstolo descreve, com detalhes assustadores, a besta, diante da qual todas as pessoas são compelidas à força a ela se sujeitarem. São imagens de difícil discernimento quanto a seu alcance, mas a boa interpretação bíblica detecta aí a referência ao Império Romano e seu poder que, como sabemos, chegou a perseguir as comunidades cristãs e até a levar à morte inúmeras pessoas delas integrantes. Nesse caso extremo, cabe a quem professa a fé cristã resistir, não se dobrando, mas, se preciso, sofrendo o martírio. • Ficam assim descritos os parâmetros principais para o relacionamento da fé cristã com regimes e autoridades políticas. Poderíamos também resumir tudo na famosa e genial afirmação de Jesus de que devemos “dar a César o que é de César e a Deus o que é de Deus” (Mateus 22.21). Mas também essa frase de Jesus tem sofrido interpretações equivocadas de modo bastante generalizado. Entende-se, então, que Jesus teria estatuído uma separação absoluta entre Igreja e Estado, entre fé cristã e ação política. O âmbito político seria autônomo, e a fé cristã não deveria se envolver com política. • No entanto, a melhor tradução do dito de Jesus – e linguisticamente de todo correta – é a seguinte: “Daí a César o que é de César, mas a Deus o que é de Deus. ” Mas a Deus o que é de Deus. Ou seja, Jesus afirma aí Deus estar “acima de tudo”, só que não como uma fórmula vazia e demagógica, mas como afirmação da real supremacia de Deus sobre tudo o mais e, portanto, também sobre regimes políticos e qualquer detentor de poder terreno. O poder de César é aí claramente limitado. Devemos entender “daí a César só o que é de César”. Só o que é de César, de maneira nenhuma o que pertence a Deus. •Dito de outra forma: a frase de Jesus de modo algum serve para sacramentar qualquer ordem política, mas, ao contrário, dá o parâmetro crítico a partir do qual as pessoas cristãs e as igrejas têm o compromisso de se posicionarem em relação a questões de ordem pública. E aí aquela afirmação do apóstolo Paulo de que as autoridades estão constituídas para servir ao bem e coibir o mal se torna relevante mais uma vez. • Feitas essas considerações bíblico-teológicas, examinemos a questão dos regimes políticos. Desde a promulgação da atual Constituição brasileira, em 5 de outubro de 1988, o Brasil se propõe a constituir um estado democrático de direito. Foi algo duramente conquistado pelo povo ao longo de 21 anos de ditadura militar. É claro que a democracia não é o único regime político possível. Ao contrário, ela é, na história, um regime relativamente recente, emergente, com matizes algo diferentes, sobretudo a partir da Revolução Americana (1776) e a Revolução Francesa (1789). Seu princípio básico é que “todo poder emana do povo” e “em seu nome será exercido”. • Ressalve-se que direitos fundamentais desse ordenamento ainda tiveram que ser conquistados ao longo do tempo subsequente, por exemplo, o direito ao voto de mulheres, negros e indígenas. No início dos Estados Unidos, o direito ao voto estava reservado apenas aos homens brancos proprietários de terra. Mas a mudança fundamental estava estatuída, na medida em que a vontade política passou a ser exercitada “debaixo para cima”, e não o inverso. Como proteção, estabeleceu-se o dispositivo de alternância no exercício do poder, mediante o recurso soberano e regular do voto cidadão. • Nada disso havia na época de Jesus, nem nos muitos séculos subsequentes. A pequena comunidade cristã emergente após Jesus não tinha qualquer participação na governança, nem podia ter, pelas circunstâncias peculiares do mundo em que estava inserida. Cabia-lhe, contudo, cooperar para o bem das pessoas, interceder pelas autoridades e, caso necessário, sofrer as consequências das perseguições que contra ela fossem desatadas. Ainda assim – ou por isso mesmo –, ela cresceu e paulatinamente foi ocupando espaços cada vez mais significativos na sociedade, até que, com a conversão do Imperador Constantino à fé cristã, no início do século IV, a fé cristã se tornou a religião oficial do Império Romano. • Tal aliança obviamente proporcionou à Igreja espaço e possibilidades impensáveis anteriormente. A Igreja se expandiu pelo Império, a fé cristã foi levada a outros povos, inclusive, mais de mil anos após, a outros continentes, também às terras habitadas por povos indígenas, que experimentaram a sua subjugação com a chegada concomitante da espada e da cruz. Fica evidente que todo esse desenvolvimento em nada contribuiu para preservar a credibilidade que caracterizou a fé cristã nos primeiros séculos. O que antes era serviço, intercessão e, eventualmente, sofrimento, passou a ser, em grande medida, interesses próprios, não poucos privilégios e dominação de outros povos não-cristãos. Fala-se da era constantiniana que, de certo modo, se estendeu até a modernidade e o advento das já citadas revoluções. • Foi a Reforma protestante no século XVI, liderada por Lutero, Calvino e outros, que abriu caminho para o advento da democracia alguns séculos mais à frente. Lutero, por exemplo, se opôs à tutela das autoridades seculares pela Igreja. As autoridades seculares estariam legitimamente incumbidas de cuidar da paz e do bem de seus súditos. Já à Igreja cabia a proclamação da palavra libertadora de que somos pessoas agraciadas por Deus em Jesus Cristo e justificadas por fé somente. Foi uma distinção relevante, mas não uma separação total, como infelizmente ainda hoje muitas pessoas querem fazer crer. Pois da fiel proclamação da palavra de Deus faz parte inarredável a tarefa de vigia sobre todos os âmbitos, não deixando nunca de reivindicar também diante das autoridades seculares o império da verdade, da justiça e da paz, às quais se acrescenta o imperioso cuidado da boa criação de Deus. • Já Calvino foi um insistente arauto da soberania de Deus, a quem, unicamente, é devida a glória. Por outro lado, a ênfase da Reforma no sacerdócio universal das pessoas que creem, fez jus à compreensão de que todo ser humano, sem qualquer exceção, é criatura à imagem do próprio Deus, gozando, portanto, de uma dignidade que não pode ser violada por pretexto algum. • Em perspectiva histórica, alguns séculos não constituem um longo caminho que levou dessa fundamental redescoberta evangélica por parte da Reforma até o advento da modernidade e um ordenamento cultural e político democrático, que inclui essencialmente a afirmação dos direitos humanos. Em termos políticos, é igualmente essencial a possibilidade regrada da alternância do poder, através de eleições livres e universais. • Estabeleceu-se também a divisão entre três poderes – o executivo, o legislativo e o judiciário –, que devem atuar de forma independente e harmônica, o que não é particularmente fácil de se concretizar, mas é essencial para o necessário equilíbrio, complementação e correção mútua. Isso não significa que a democracia seja um sistema perfeito, longe disso. A fé cristã sabe que todo e qualquer sistema político será sempre precário, quando comparado com o Reino de Deus, e está sujeito, como tudo o mais, à tentação do poder arbitrário e do mal que venha a ser infligido às pessoas e a grupos mais vulneráveis. Por isso mesmo, a tarefa permanente da comunidade cristã e das igrejas é a de vigilância diante do arbítrio e de solidariedade com quem seja injustiçado e oprimido. • No entanto, apesar das limitações e falhas no exercício da democracia, não há qualquer razão para propugnarmos por um retorno a tempos e modelos de tempos passados, muito menos a chamados “períodos de exceção”, eufemismo para regimes ditatoriais que afastam a indispensável e irrestrita observância dos direitos humanos e que impõem à maioria da população a vontade de minorias detentoras do poder de finanças e armas. Ao contrário, as mazelas que podem ser registradas, como a corrupção, as desigualdades sistêmicas e as odiosas discriminações à base de preconceitos de gênero, de raça e de religião, precisam ser superadas pelos próprios meios que um ordenamento democrático propicia e deveria garantir, quais sejam, com observância de preceitos legais, a livre expressão da vontade popular, nos meios de comunicação, em demonstrações pacíficas e em eleições seguras. Foi muito sábia, além de espirituosa, a observação do ex-primeiro-ministro conservador da Grã-Bretanha, Winston Churchill: “A democracia é o pior dos regimes políticos, com exceção de todos os demais…” Logo, precisa ser preservada. • Justamente porque, em tese, um ordenamento democrático propicia e garante o bem comum, ele, na prática, também está sempre sujeito à tentativa de ação deletéria por parte de forças detentoras de privilégios, que não desejam compartilhar suas benesses com setores que não têm acesso a elas. Inclusive, é comum ver as forças com intentos ditatoriais aproveitarem-se dos mecanismos inerentes à própria democracia, para solapá-la e, quando possível, destruí-la. Daí a necessidade da vigilância permanente da cidadania e das instituições, sobretudo quando o sistema democrático de direito é atacado em suas bases. As igrejas não têm razão evangélica legítima para se eximir dessa responsabilidade. • Cheguemos ao Brasil. A partir da proclamação de República, em 1889, nosso país encetou o esforço de construção de uma democracia, de forma precária a princípio, mas ainda assim significativa. Nem por isso deixou de ser atacada e mesmo suprimida com intervenções ditatoriais mais de uma vez. Isso deveria nos atentar para o fato de que tampouco hoje podemos dar por garantido o estado democrático de direito. E não pode haver dúvida de que, inclusive com reflexos nefastos no próprio interior das igrejas, esse estado democrático de direito vem sendo recentemente atacado por dentro com cada vez mais vigor, de modo que a necessidade de vigilância e resistência se fazem cada vez mais necessárias. • Se momentaneamente esses ataques e tentativas de supressão de pilares essenciais à democracia recuam, não há nenhuma garantia de que não voltem, com mais força inclusive, num futuro nada distante. Em particular, teremos pela frente, uma campanha eleitoral que poderá suscitar ações de grande radicalidade e não há garantia alguma de que sequer o resultado das eleições de 2022 venha a ser acatado por todas as partes que as disputarão. Não está totalmente fora do horizonte a possibilidade de nova radical tentativa de quebra de nossa democracia. • Logo, será preciso aumentar a vigilância. É indispensável que o ainda frágil estado democrático de direito do Brasil seja defendido, preservado e fortalecido. É imperioso erguer a voz nesse sentido. E as igrejas não podem se eximir da responsabilidade de serem arautos da justiça e da paz, a partir dos valores supremos que conhecem do Reino de Deus. Infelizmente, não poucas igrejas, em grande parte em busca de proveitos próprios, têm se aliado às forças antidemocráticas, constituindo-se até mesmo em espécie de porta-bandeiras dessas forças. Felizmente há no seio das igrejas também outras vozes que têm alertado para os graves riscos que nosso país está correndo – são, contudo, menos do que poderiam e deveriam ser. Outras vozes mais precisam erguer-se, com clareza, em defesa do estado democrático de direito. • Em Apocalipse 3.14-22, o Apóstolo admoesta a igreja em Laodiceia, conclamando-a ao arrependimento, necessário por ela não ser, no dizer bíblico, nem fria nem quente, mas simplesmente morna. “Quem dera fosses frio ou quente!” (v. 16) Subentende-se que ser quente seria a opção correta e ser frio uma equivocada, mas a pior opção de todas é ser morno e insosso. Analogamente, podemos dizer em relação ao contexto que estamos abordando, que a alternativa evangélica correta e necessária é erguer a voz em defesa do estado democrático de direito. E também: no atual momento brasileiro, o silêncio funciona como suporte aos ataques que são desferidos contra a democracia. Concluímos: definitivamente, o silêncio não é, de forma alguma, alternativa evangélica legítima.
“Bem-aventurados os pacificadores, porque serão chamados filhos e filhas de Deus. Bem-aventurados os perseguidos por causa da justiça, porque deles é o reino dos céus”. Mateus 5.9s Amigas e amigos, companheiras e companheiros, Na noite de 3 de setembro de 2021 realizamos a 24a Assembleia Nacional, um evento histórico da PPL. Pela primeira vez ela ocorreu de forma remota, on-line, algo que até então não conhecíamos com esta amplitude. Quase 40 pessoas estiveram conectadas por mais de duas honras, reafirmando nosso compromisso pastoral, social e ético. Outro motivo histórico é que a realizamos em meio a maior pandemia que surgiu no mundo e especialmente neste pobre país, governado por gente insana, perversa e ignorante de tudo o que é público, defesa de direitos sociais, de preservação ambiental. Assim, chamamos o nosso evento de “Assembleia da Pandemia da Covid-19” da qual saímos com a tarefa e as palavras de ordem: VACINA E VIDA PARA TODAS AS PESSOAS! Para a PPL estas palavras concretizam nosso lema: Fé – Testemunho – Ação, que simbolicamente estão representadas nas três pétalas de nosso logotipo, em cores vermelha, azul e verde. Para pós, uma fé viva só se realiza em atos concretos, visíveis e que transformam. Esses atos começam na leitura orante da bíblia, na oração de entrega da vida e dos nossos talentos a quem é maior do que nós, na articulação com os movimentos socias e na formulação e prática de projetos que unem as pessoas em torno do evangelho vivido, encarnado, espiritualmente libertador e concretamente transformador de situações de morte em situações de VIDA. Temos clareza de que somos uma pastoral. O espaço privilegiado é a vida cotidiana, o chão batido, a realidade das pessoas na qual o bom pastor cuida de suas ovelhas e vai adiante delas, chamando-nos para a caminhada: “Não tenham medo!” Portanto como pastoral, necessitamos estar inseridos na realidade cotidiana e, em função dessa realidade, dar um sentido e testemunho claro, fidedigno, de esperança. Nossas raízes pastorais estão fincadas no estudo da mensagem bíblica, na teologia da cruz de Lutero e na teologia da libertação. É este amálgama teológico e espiritual que nos oferece um embasamento firme para a oração pessoal e comunitária, a espiritualidade do caminho, a leitura e interpretação bíblica encarnadas e o serviço comunitário transformador. Somos uma pastoral popular. Esse é o espaço e a realidade que a pastoral frequenta. É uma pastoral que visita a diversidade de vozes que hoje se manifestam contra a economia especulativa, as injustiças sociais, o mercado da fé, a intolerância étnica e religiosa e o sacrifício humano de mais de 580 mil pessoas falecidas devido à Covid-19 e à inépcia do governo federal e o Ministério da Saúde. A PPL entende que ninguém é detentor da verdade única, mas que o âmbito popular nos proporciona a diversidade de tensões, visões, esperanças e ações que nos fazem caminhar para outro mundo possível. Lá queremos estar presentes e participar. Somos uma pastoral popular luterana. Somos vinculados pela fé à vivência dessa fé que liberta por graça e amor incondicional do Deus vivo que se fez gente em Jesus de Nazaré. É o que temos de mais próprio, mas bem por isso que desejamos repartir com quem caminha conosco. No meio e entre outros e outras, o jeito luterano de ser e crer é o que nos dá uma identidade própria. É este o ritmo com que bate o coração e pulsa a nossa vida quando se trata de viver a fé e praticar a justiça. Quando nossa voz se faz ouvir, não é pretensiosa a ponto de querer falar pela totalidade. Do nosso jeito de ser não conseguimos atender nem contemplar todas as questões que hoje palpitam e necessitam da presença da Igreja. Bem por isso somos parceiros e aliados de tantos outros irmãos e irmãs, diferentes de nós no seu jeito de falar, celebrar e viver sua fé. Antes, isto nos aproxima, pois na diversidade encontramos encantamento e a outra pessoa ou grupo se tornam companheiro/a de caminhada e de luta pela dignidade de vida de toda a humanidade e da criação de Deus. Num momento dramático como o que vivemos no Brasil, manifestamos nossa total solidariedade com as famílias enlutadas, com aqueles e aquelas que – nas ruas – gritam por VIDA, por JUSTIÇA, por DEMOCRACIA, por DIREITOS HUMANOS e por LIBERDADE ANTES QUE SEJA TARDE!
Coordenação Nacional da PPL Pastoral Popular Luterana Rua Humaitá, 1030 – Bairro Bortolanza (Morro das Antenas) – 89887-000 Palmitos, SC (55) 9710 1990 http://pastoral.org.br/
“O inepto não compreende, e o estulto não percebe isto:
ainda que os ímpios brotam como a erva, e florescem todos
os que praticam iniquidade, nada obstante, serão destruídos para sempre”.
Salmo 92.6s
“Minha preocupação é com aquelas formas de soberania cujo projeto central não é a luta pela autonomia, mas ‘a instrumentalização generalizada da existência humana e a destruição material dos corpos humanos e populações’”. Achille Mbembe, filósofo camaronês
Amigas e amigos, companheiras e companheiros de fé e caminhada, No último 19 de Junho o Brasil ultrapassou as 500 mil pessoas mortas pelo Covid-19, uma marca terrível, um verdadeiro horror se levarmos em conta as milhões de pessoas enlutadas que choram essa perda irreparável. Difícil encontrar palavras que nos consolem, que nos ajudem a elaborar tanto luto, tanta perda, tanta ausência, tanta dor, tanto desamparo. Já temos entre nós uma infindável lista de crianças órfãs, de famílias destroçadas, de amores rompidos irremediavelmente. E, no entanto, como uma pastoral da esperança, a PPL não pode se calar. Primeiro, cabe dizer e reafirmar nossa total solidariedade com as famílias que choram em todo o país, mas também nas comunidades da IECLB. Irmãs e irmãos de fé, colegas de ministério, lideranças e pessoas colaboradoras perderam a vida. É experiência desconcertante e destruidora da comunhão. Por isto não pode ficar perdida em nossas rotinas. Precisamos fazer memória dessas pessoas, escrever e registrar seus nomes em nossas vidas, livros de registro, celebrações. No dia 22 de junho, em Porto Alegre, entidades ecumênicas e inter-religiosas se manifestaram colocando na Praça da Redenção 500 velas para registrar este momento de LUTO coletivo e nacional. Também na igreja temos de repetir o gesto, abrindo espaço comunitário para a memória, a oração e o canto consolador, como fez uma das comunidades de Joinville quando chegamos aos 300 mil mortos. Isto vai nos ajudar na elaboração do luto. Será um momento de reafirmar a nossa fé e a nossa decisão de lutar pela vida das pessoas, de lutar por vacina para todo o povo brasileiro. Esta luta é de todas as pessoas que se confessam testemunhas da ressurreição! Nada pode justificar neste momento trágico da vida nacional a nossa omissão. Segundo, nesses tempos sombrios em que um governo aposta na morte e no desprezo por sua gente, confirma-se o que A. Mbembe, o filósofo camaronês que formulou o conceito da necropolítica, a política da morte, afirmou na citação acima: quando um governo de um país decide deliberadamente desprezar medidas como providenciar em tempo vacina para toda sua população, defender o distanciamento social e promover o uso da máscara, medidas que poderiam salvar muitas vidas, chegamos a uma situação-limite: não é justo, não é razoável, não é admissível suportar um governo inepto, iníquo, ímpio. Toda impiedade tem limites. Este limite chegou. Terceiro, o que se pode esperar de comunidades de fé que proclamam a vida plena que Deus nos oferece gratuitamente em Jesus, o Cristo? Se Jesus é a “Vida do Mundo” (O povo canta, 158s) como afirma a bela canção que o reverendo anglicano Jaci Maraschin nos legou faz tempo, Deus espera de nós que defendamos a vida em todas as suas dimensões. Hoje no Brasil, isto significa: a) vacina para todas as pessoas e o mais rápido possível; b) garantia de um auxílio emergencial que garanta o mínimo para as mais de 15 milhões de pessoas desempregadas e suas famílias; c) campanhas massivas para uso de máscaras, restrições severas à circulação de pessoas, apoio a pequenas e médias empresas, garantia de crédito para a agricultura familiar e produção de alimentos; d) defesa intransigente aos povos e territórios indígenas, quilombolas e comunidades tradicionais. Quarto, de uma comunidade cristã se espera também ações de solidariedade, de apoio, de consolação nos momentos mais trágicos. Muitas comunidades evangélico-luteranas têm demonstrado este carisma. Precisamos apoiá-las, reforçar suas ações e incentivar medidas concretas de garantia da vida e da saúde das pessoas, especialmente as mais vulneráveis. De forma surpreendente, vamos descobrir que – nesse caminho – o Deus de toda a graça, compassivo e cheio de misericórdia estará conosco e até mesmo nos esperando junto às pessoas de quem nos aproximamos. Como afirmou o Salmo 92, os ímpios podem brotar como erva do campo e suas políticas podem florescer como flores que matam, mas irão perecer! Serão destruídos, mais dia, menos dia. Ora, o Deus da Paz é também o Deus da Justiça. Que este Deus nos cubra com sua graça e bênção!
